Các liên kết giữa cuộc sống tôn giáo và chính trị là quan trọng đối với việc quản lý nội bộ của Rome, ngoại giao và phát triển từ vương quốc, đến Cộng hòa và Đế chế. Chính trị đăng bài đã phân tán các quyền dân sự và tôn giáo của các vị vua nhiều hơn hoặc ít hơn trong số các ưu tú của patrician: vương quốc được thay thế bởi hai văn phòng lãnh đạo được bầu. Ở Cộng hòa sớm, như có lẽ trong thời đại hoàng, plebeians đã bị loại trừ khỏi văn phòng tôn giáo cao và dân sự, và có thể bị trừng phạt vì tội lỗi chống lại luật mà họ không có kiến thức. Họ đã cố gắng tấn công và bạo lực để phá vỡ áp lực patrician quyền của văn phòng cao, chức năng công cộng, và kiến thức về luật dân sự và tôn giáo. Thượng viện đã chỉ định Camillus là độc tài để xử lý khẩn cấp; ông đã thỏa thuận một định cư, và thánh hóa nó bằng sự cống hiến của một ngôi đền cho Concordia. Lịch tôn giáo và luật pháp cuối cùng đã được công khai. Các quản lý Plebeian đã được chỉ định, với trạng thái hòn và quyền của bác bỏ trong cuộc tranh luận lập pháp. Trong nguyên tắc, các trường đại học augural và pontifical hiện đã mở cửa đến plebeians. Trong thực tế, cái và đến một mức độ thấp hơn, sự cao quý của plebeian thống trị tôn giáo và văn phòng dân sự trong suốt thời đại Cộng hòa và xa hơn nữa.
Sức mạnh cơ bản ở Rome được tìm thấy ở đâu?
patrician elite