Sau năm 1517, khi phát minh mới của in ra đã làm cho những văn bản này rộng rãi có sẵn, người Hà Lan nhà Erasmus, người đã học tiếng Hy Lạp tại nhà in Venice của Aldus Manutius, bắt đầu một phân tích học của cái trong tinh thần của Valla, so sánh với Bản gốc Hy Lạp với các bản dịch Latin của họ với một góc nhìn để sửa lỗi và sự khác biệt trong phần sau. Erasmus, cùng với người Pháp nhà Jacques Lefèvre d ' Étaples, bắt đầu phát hành các bản dịch mới, đặt nền tảng cho được được. Sự phục hưng của các chuyên gia, đặc biệt là ở phía bắc Đức, đã trở nên quan tâm đến tôn giáo, trong khi người Ý và người Pháp tập trung ngày càng học bổng và học được gửi đến một đối tượng hẹp của các chuyên gia, studiously tránh các chủ đề có thể xúc phạm các lãnh đạo Wittelsbacher hoặc có thể được niềm tin. Sau kỳ thi, kiểm tra quan trọng của Kinh thánh đã không tiếp tục cho đến khi sự ra đời của những người được gọi là chỉ trích cao hơn của trường Tübingen Đức thế kỷ 19
Văn bản nào vẫn còn lại mà không có kiểu đánh giá kỹ lưỡng mà những người khác tin nhắn đã nhận được vào thế kỷ 18?
Kinh thánh