Cùng một lúc, những động tác này đã bị ảnh hưởng bởi, và trong một số sự tôn trọng tiếp tục, suy nghĩ triết học trong truyền thống Vedic như được phản ánh ví dụ như trong cái. Những động tác này bao gồm, bên cạnh đạo Phật, nhiều người hoài nghi (như Sanjaya Belatthiputta), atomists (như Pakudha Kaccayana), materialists (như Ajita Kesakambali), antinomians (như Purana Kassapa); những người quan trọng nhất trong ngày 5 Thế kỷ TCN là những người Ajivikas, người nhấn mạnh quy tắc của số phận, cái (materialists), cái (agnostics) và Jana, người căng thẳng rằng linh hồn phải được giải thoát khỏi vấn đề. Nhiều động tác mới này đã được chia sẻ cùng một từ vựng - atman (tự), phật (đánh thức một), a (quy tắc hoặc luật), karma (hành động), niết bàn (extinguishing), samsara (sự tái sinh vĩnh cửu) và yoga (thực hành tinh thần).[lưu ý 24] The shramanas từ chối các veda, và thẩm quyền của cái, người đã tuyên bố rằng họ bị ám ảnh sự thật chứ không phải do bất kỳ người bình thường nào có ý nghĩa. Hơn nữa, họ tuyên bố rằng toàn bộ hệ thống Brahmanical là gian lận: một âm mưu của cái để làm giàu bản thân bằng cách sạc phí lớn để thực hiện những nghi lễ giả tạo và đưa ra lời khuyên vô dụng.
Phong trào nào tập trung vào ý tưởng rằng cái phải được giải thoát khỏi vấn đề?
Jana