Lễ tang và lễ kỷ niệm đa dạng theo sự giàu có, trạng thái và ngữ cảnh tôn giáo. Trong thời gian của Cicero, người tốt hơn hy sinh một gieo nhân tại lễ thiêu trước khi hỏa táng. Người chết đã thiêu rụi phần của họ trong ngọn lửa của ngọn lửa, Ceres phần của cô ấy qua ngọn lửa của bàn thờ của cô ấy, và gia đình ở trang web của hỏa táng. Đối với những người ít hơn, inhumation với một rượu rượu, hương, và trái cây hoặc cây trồng là đủ. Ceres hoạt động như là một trung gian giữa các vương quốc của người sống và người chết: người chết chưa được hoàn toàn vượt qua thế giới của người chết và có thể chia sẻ một bữa ăn cuối cùng với cuộc sống. Tro (hoặc cơ thể) đã bị chôn hoặc chôn. Vào ngày thứ tám của sự thương tiếc, gia đình đã đưa ra sự hy sinh xa hơn, lần này trên mặt đất; bóng râm của người đi đã được cho là đã vượt qua hoàn toàn vào thế giới ngầm. Họ đã trở thành một trong những người di Manes, những người được tổ chức và an ủi tại cái, một lễ hội nhiều ngày kỷ niệm trong tháng hai.
Lớp học nào chỉ có rượu và thức ăn như một cung cấp mộ?
ít tốt hơn