Đế chế La Mã mở rộng để bao gồm các dân tộc và nền văn hóa khác nhau; trong nguyên tắc, Rome đã theo cùng các chính sách inclusionist đã nhận ra tiếng Latin, Etruscan và những người Ý khác, giáo phái và thần linh như Roman. Những người thừa nhận bá của Rome giữ lại sự tôn giáo và lịch tôn giáo của chính họ, độc lập luật tôn giáo La Mã. Các thành phố mới được xây dựng một Capitolium gần ngôi đền hiện tại của nó đến Liber Pater và Sarapis. trị và concord là chính sách chính thức, nhưng nền tảng mới của công dân La Mã hoặc các đồng minh Romanised của họ có khả năng làm theo các mô hình của Roman cultic. Romanisation cung cấp các lợi thế chính trị và thực tế khác biệt, đặc biệt là với phủ địa phương. Tất cả những người nổi tiếng được biết đến từ diễn đàn quảng cáo thế kỷ 2 tại Cuicul là của các hoàng đế hoặc Concordia. Giữa thế kỷ 1 quảng cáo, Gaulish Vertault dường như đã bỏ rơi sự hy sinh của người bản địa của ngựa và chó để giúp đỡ một giáo phái mới được thành lập, Romanised gần đây: vào cuối thế kỷ này, Sabratha được gọi là tophet không còn được sử dụng nữa. Thuộc địa và sau đó là Imperial tỉnh của thành Rome là một lựa chọn hợp lý, chứ không phải là một yêu cầu pháp lý centralised. Trung tâm giáo dục lớn cho các thần không La Mã tiếp tục phát triển: các ví dụ đáng chú ý bao gồm cái tráng tuyệt vời, ngôi đền của Aesculapeus tại Gỗ của Bẹt và Apollo tại Antioch.
Rome không đòi hỏi về tôn giáo của các khu vực nước ngoài của đế chế là gì?
yêu cầu pháp lý centralised