Hegel chắc chắn dự định bảo tồn những gì anh ta nhận được để trở thành sự thật của sự suy nghĩ của Đức, đặc biệt là không thể tin rằng lý do đạo lý có thể và làm vượt qua các hứng hữu hạn. Đối với Hegel phải có một số danh tính của suy nghĩ và trở thành đối tượng (bất kỳ người quan sát nào)) để có thể biết bất kỳ đối tượng quan sát nào (bất kỳ thực thể bên ngoài nào, thậm chí có thể là một con người khác). Dưới đây là khái niệm về chủ đề đối tượng, chủ đề và đối tượng đều có tinh thần (ersatz ' s ersatz, định nghĩa, nonsupernatural chúa) như là khái niệm của họ (không siêu hình) trong thực tế-và trong ý nghĩa đó là giống hệt nhau. Nhưng cho đến khi tinh thần tự giác diễn ra và tinh thần tốt nghiệp từ tinh thần đến tình trạng tinh thần tuyệt đối, chủ đề (một tâm trí của con người) đã nhầm lẫn nghĩ rằng mọi đối tượng mà nó quan sát là một cái gì đó ngoài hành tinh, ý nghĩa là Trong lời nói của Hegel, đối tượng được tiết lộ với nó [đối với chủ đề] bởi [như] một cái gì đó ngoài hành tinh, và nó không nhận ra chính nó. Tự nhận thức được xảy ra khi Hegel (một phần tâm trí của tinh thần, đó là tâm trí tập thể của tất cả con người) đến hiện trường và nhận ra rằng mọi đối tượng là chính mình, bởi vì cả hai chủ đề và vật thể đều là tinh thần. Khi tự thực hiện ra và tinh thần trở thành tinh thần tuyệt đối, sự hữu hạn (đàn ông, con người) trở thành vô hạn (Chúa, thần thánh), thay thế những tưởng tượng hoặc hình ảnh-suy nghĩ siêu nhiên thần thánh của theism: con người trở thành Chúa. Tucker đặt nó theo cách này: Hegelianism.... là một tôn giáo của bản thân- tôn thờ chủ đề cơ bản của người được trao trong hình ảnh của người đàn ông mong muốn trở thành chúa chính mình, người đòi hỏi ' một cái gì đó nhiều hơn, cụ thể là vô cực. ' Hình ảnh Hegel giới thiệu là một bức ảnh của một nhân tính tự tôn vinh đang phấn đấu, và cuối cùng thành công, để tăng lên sự thần thánh.
Tucker đã tranh luận về triết lý của Hegel có liên quan đến sự tôn thờ của ai?
bản thân