Bruce Matthews ghi chú rằng không có bài thuyết trình nào về nghiệp chướng trong Hung Pitaka, có thể có nghĩa là học thuyết là bất thường với quan điểm chính của soteriology Phật giáo sớm. Schmithausen là một học giả đáng chú ý đã hỏi xem nghiệp chướng đã đóng vai một vai trò trong lý thuyết tái sinh của đạo Phật sớm nhất.[trang cần thiết][lưu ý 32] Theo Vetter, Đức Phật lúc đầu tiên tìm kiếm cái (Amata / amrta), mà quan tâm đến cái này và ngay bây giờ. Theo Vetter, chỉ sau khi thực hiện điều này, anh ta đã trở nên quen thuộc với học thuyết của sự tái sinh. Bronkhorst không đồng ý, và kết thúc rằng Đức Phật đã giới thiệu một khái niệm về nghiệp chướng mà khác biệt đáng kể từ những quan điểm thường được giữ trong thời gian của anh ta. Theo Bronkhorst, không phải là vật lý và hoạt động tâm thần như vậy được nhìn thấy là có trách nhiệm với sự tái sinh, nhưng ý định và ham muốn.
Bronkhurst nói rằng Phật có một quan điểm ' có gì khác nhau sau đó là ngày hiện tại?
nghiệp chướng