Trong cuốn sách của anh ta, Humanism (1997), Tony Davies gọi những nhà phê bình này nhà chống rất. Các nhà phê bình của antihumanism, đáng chú ý nhất Jurgen Habermas, phản đối rằng trong khi antihumanists có thể làm nổi bật sự thất bại của humanism để hoàn thành lý tưởng của nó, họ không cung cấp một dự án emancipatory thay thế của riêng họ. Những người khác, giống như triết gia Đức Heidegger được coi là bản thân mình rất trên mô hình của người Hy Lạp cổ đại, nhưng nghĩ rằng humanism chỉ áp dụng cho cuộc đua Đức và đặc biệt cho Đức Quốc xã và như vậy, trong lời nói của Davie, là những người chống lại nhà. Thật là một bài đọc về suy nghĩ của Heidegger là chính nó gây tranh cãi sâu sắc; Heidegger bao gồm quan điểm của riêng mình và những lời bình luận của Humanism trong Thư trên Humanism. Davies xác nhận rằng sau những trải nghiệm khủng khiếp của cuộc chiến của thế kỷ 20, nó sẽ không còn có khả năng để xây dựng các cụm từ như ' số phận của con người ' hoặc ' chiến thắng của lý do con người ' mà không có một ý thức tức thì của sự điên rồ và sự tàn bạo họ kéo phía sau họ. Vì nó gần như không thể nghĩ về một tội ác mà chưa được cam kết trong tên của con người. Tuy nhiên, anh ta tiếp tục, nó sẽ không khôn ngoan để đơn giản là từ bỏ mặt đất bị chiếm đóng bởi những humanisms lịch sử. Đối với một điều chủ nghĩa vẫn còn trong nhiều dịp mà chỉ có thể thay thế cho ch¥p và sự bắt bớ. Tự do để nói và viết, để tổ chức và chiến dịch trong phòng thủ của cá nhân hoặc các sở thích tập thể, để phản đối và không tuân thủ: tất cả những điều này chỉ có thể là khớp trong các điều khoản nhà.
Cuốn sách này được công bố trong năm nào?
1997